柏拉图(公元前427年-前347年)是古希腊的哲学家，政治家，被认为是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一，同时也是苏格拉底的学生。其著作理想国也正是以苏格拉底同格劳孔，玻勒马霍斯，色拉叙马霍斯等人的辩论主要内容，借以阐述柏拉图多方思想的作品。

全书以理想国为一个大型的实验场，讨论，实验的内容涉及古希腊的多个方面。本书分为上，中，下三个篇章。分别以理想国与理想政治，正义与非正义，国民与民生为主标题。

在对理想国的建造中，苏格拉底首先以人类本身的生活必需品为基础，初步建立了一个国家的雏形，之后又随着人本身的欲望不断添加改变，增加了奢侈品与人们的奢侈心，进而由此反应了一个病态国家（城邦）的大体病状。随后又引出如何养成优秀的卫国士兵为论题，最终却发现对外拼命与对内温和的两种性情在极端情况下是无法共存的，得出了“做一个优秀的卫国士兵是不可能的”这一结论。还有关于希腊本身的内讧与战争的问题，苏格拉底从本质上下手，即希腊人同希腊人本质上是兄弟，而希腊人同野蛮人本质上是敌人的结论，说明了两者的不同点，个人认为颇有顾炎武的“亡国与亡天下”的感觉，一个王朝的覆灭是亡国，而一个民族的覆灭，即是亡天下。

正义在《理想国》中占有很重要的地位，可以说是理想国的一个核心内容，在上中下三个篇章中，正义都涉及其中。关于何为正义？正义的定义为何？从古至今一直没有详细的定论，但《理想国》中，苏格拉底所给出的解释，或许可以给我们一点启示。个人最喜欢的，是《理想国》中，关于正义与非正义的辩论，尤其是在现代社会，高速发展的社会，及其合适。书中提出，或许很多人认为非正义较之正义可以获得更多的好处，非正义的人，可以获得大量的钱财，众多的女人，奴隶，满足自身的私欲，过上“尽豪奢”的生活，更有甚者，可以获得众人的称赞，名利双收。而秉持正义的人呢？他们大多过着清贫的生活，即使因一些良好的行为受到了表面上的称赞，也会被很多人暗自嘲笑正义者的愚蠢。“人们谴责非正义，无疑是因为受非正义的伤害，而不是因为他们不敢做出非正义之事”这是色拉叙马霍斯的原话。但是，我本人还是觉得正义没有那么不堪，非正义如此得势。因为在现实生活中，很多人都会把正义当做一种苦差事，“他们追求正义，是因为正义能给人们带来各种各样的名声和荣誉。而对正义本身，他们因为敬畏它，也只会尽量地给予回避。”也许正是色拉叙马霍斯看透了因为这种现象，所以他才会干脆对正义持消极态度，而去赞颂非正义。而正义本身，并非不如非正义，并非如此不堪。

教育也是《理想国》的重要组成部分，柏拉图通过理想国，充分说明了教育的重要性。他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。

《理想国》中还有一部分令我这个现代人十分惊讶的大胆构想，即“论城邦的妇女儿童共有制度”。其中的女人应该属于男人的公共物品，所有的男人和所有的女人不能组成“一夫一妻”制的小家庭，同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。以及其中的民族优化构想，在我看来实在是大胆的构想，并且我认为，这应该也是《理想国》的时代局限性所在。

（文字：19届法学新生—常子龙 编辑：张妍）