这是我第一次阅读费老先生《乡土中国》这本书，我感受益深。从书名来看，初始就把我“带”到了含蕴淳朴的中国农村“从中国基层来看，中国社会是乡土性的”，“我们可以说，乡土社会是富于地方性的”费老先生对中国传统农村的研究和探讨可谓是精辟至理，纵读这本书，每个人的感受都是不同的，我能认识和感悟到的是费老对于这个社会的两种刨析，礼俗社会和法理社会，熟人社会和陌生人社会，但在作为一个以农业生产方式为基础而产生的聚居，是一条有着情与思的绵延，源远流长的重土思安，落叶归根的家思，所以，我想谈谈在《乡土中国》对礼俗社会的认识。

费老先生曾在书中提过现代社会熟人打招呼和乡土社会的方式的对比，更是在     现代社会，也就是我们说的法理社会中与乡土社会，也就是我们所说的礼俗社会的是法律和契规的对比，让我更好的理解到乡土社会虽并没有什么一定的契约，是他们大多持有信任—就像时发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。乡土人的契约大多用在房子，土地和财产上或转让才会出现，法理社会在钢筋的水泥大楼中，，厚厚的格子给人一种隔膜，给每个人的交流中自然也是缺失一种相信和亲密，法律强力便出现。

虽然礼俗对于乡土人已经成为一种类似亲和力的人人之间的连接，都变成自来熟一样，甚至会被说成土气，但乡土社会本就是从乡土开始说起，也无论什么时候，乡土给人一种朴素，安详，无论走到哪的乡人，都有一种落得脚的欣慰。几千年来，土地对于中国广大乡人是很重要，一个靠地靠天吃饭的社会，土地就是饭碗，就是生存，就是未来，“土地，这位最接近人性的神”“乡与乡土和乡人正是一种生死不可分割的关系”，作为一个生活在程式里的孩子，我对土的初始比起那些生长在乡里的孩子，可能只是从一些美好的乡诗中领悟和感受，在我父母的那边，他们对土就有着深切的连请情和记忆，父母还在乡下干活的年代，为了生活，为了吃饭，和土打交道的日子是从一锄头一锄头中刨出来的，契约签土，有一块土地，只要努力干活，还是能养活全家人，现在，和父母搬到了城市中来，时常回乡村翻翻土，站在这片地上，还是有一种清新的感觉，久了自然也有翻滚在心胃的土的乡愁，在现代社会，我们的衣食住行并不是礼治的规定，法律限于国家治理，才能合法规范社会，维持其秩序。这就是很好的理解费老先生对礼俗社会和法理社会的刨析区别了，酒酿的越久越香，土这种东西在乡里越朴越厚，也变成一种家的情思。

乡土说到还是要谈谈乡土地缘和血缘，费老先生用丢石头形成同心圆波纹的性质来阐述了亲属关系和地缘关系，这就很简单的乡里人重情重理的生活互助结构，社会是需要发展的，人口也是不断流动的，乡土社会虽然在礼俗的规范中不断生存，又是乡土情怀的连接，但无法避免的是细胞分裂的过程，人口繁殖总要扩大地域扩大到一定程度，以人为扩大，那么就像我们这样离开家去到别的地方求学，归根来说，我们与所处的社会还是一种地缘关系，不过我认为是无论身在哪里都还是有老家的，有血缘社会的连接。

阅读了《乡土中国》，深有启发，从这本书我能看到费老先生谦逊，朴实的一代大师学风，切实辨证，深入人心的对许多问题做了深入刨析，通俗易懂，耐人寻味。

选择这门社会学专业，我希望能让自己在认识和研究社会中加入更多新的思考，也通过读费老先生的这本书，让我领略了社会学的魅力，一个真正让我启发的是它是一本描述着土性的中国农村，但不仅仅是土，更是一种光荣的历史，中国自古是农业大国，中国的历史是从土里生长的，乡里人对土地有着原始的亲切感，敬重感和情结

乡土社会是礼治社会，是传统的礼俗社会，那么回观如今我国的乡村振兴发展，对于乡土社会本身一个极具研究，内容中我们应该找到的是乡村的特色所在，从人文模式出发，对于礼俗社会和法理社会是各司特点，都应该在适合社会发展潮流中进步和自我辨析，如今，中国乡土社会的建设是有很大成效的，勤俭节约的风气浓了，红白喜事大抄大扮的少了，对于一些落后的礼俗封建也逐渐消失了，重要的是现在是科学发展，充尚知识的时代，乡里社会的读书人文氛围也越来越浓厚了。

我认为中国的乡土社会骨子底还是乡土的，是绵延的情。当我们在思考现代社会发展的时候，这本书还是会给我们一些答案的。

（文字：19届社会学新生—方萍 编辑：张妍）