老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地生人，继而七情六欲与使用工具并生，初代人为了生存，组部落、明分工，便形成了初代简易社会。

曾看过电影《一出好戏》：在被“世界末日来临”谣言笼罩的社会中，某公司组织海上团建，却因海啸受困孤岛，退役军人小王因掌握较多的生存技能和“管理”经验，成为领导者，他怒喝：“什么这个总那个总的，不干活就别吃饭！”然而，时间不长，成员耍小聪明溜须拍马，“小王”过渡为“王”，美女投怀送抱，己派坐享其成，成为不干活但拥有食物支配权的王。西方倡导民主，但何尝不组织暴力机关，中国实行人民民主专政，何尝不是通过简洁民主的形式将民意交由决策机关？故“国不可一日无君”适用于古今中外，而真理未必掌握在多数人手中。

学习社会学不能拘泥于过去的看法，马克思认为社会主义运动应该最先发生于发达的资本主义国家，苏俄证明他错了；老辈讲“女子无才便是德”，如今出现女外交家、女企业家等。故，我要引用《乡土中国》的“我是一面探索一面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素，因而离开所想反映的实际”哲语言：“实践是检验真理的第一标准”如是。

实用心理与自私自利有联系，《乡土中国》描写了丑陋的中国人的面孔，我也略读过《丑陋的中国人》，人们虽然善于发现美的眼睛少，但，对丑陋的事是非常敏感的，人们认为这些事很新奇，对人人皆知地事进行刻意描写会造成社会负面心理。我希望每个人的心中大部分是光明的，看到的是风和日丽。君不见为人民服务、为我等负重前行者乎？

话说《一出好戏》中，第二阶段象征了资产阶级，张总机关算尽，最后却又因女儿为自己唱歌的视频放弃一切，体现了“家庭”的神秘力量。我们乡土中国对家庭的依赖是十分浓厚的，至今有地区保留着淳朴的家风、家谱，能流传至今的东西具有其内在价值，家庭是我们的根基，家的真正内涵是言语难以言尽的，《乡土中国》也说了，文字是我们人类原本不需要的东西，它更像是一种艺术。有一种东西叫“缘分”“一见钟情”“第一印象”，它完全凭人的主观感情。

（文字：19届社会学新生—郭家彤 编辑：张妍）